[카테고리:] 독서노트

#눈빛이 맑은 사람

맹자께서 말씀하셨다.
“사람에게 갖추어져 있는 것 가운데 눈보다 착한 것이 없으니 눈동자는 그 사람의 악을 가리지 못하느니라. 마음 속이 바르면 눈동자가 맑고 마음 속이 바르지 못하면 눈동자가 흐리다. 그 말을 듣고 그 눈동자를 보면 사람이 어찌 그 본심을 속일 수 있겠는가? ” 

孟子曰 存乎人者 寞良於眸子하니 眸子 不能掩其惡하나니 胸中이 正則眸子 瞭焉하고 胸中이 不正則眸子 眊焉이니라. 廳其言也오 觀其眸子면 人焉廋哉리오. – 맹자 이루 장구 상 15편

[해설]
맹자께서 말씀하셨다.
“사람에게 갖추어져 있는 것 가운데 눈동자만큼 거짓 없는 것이 없다. 눈동자는 그 사람의 의중의 악을 엄폐하지 못한다. 때문에 마음이 바르면 눈동자가 맑고, 마음이 바르지 않으면 눈동자가 흐리다. 그러므로 그 사람의 말을 듣고 그 사람의 눈동자를 잘 살펴보면 그 사람의 심중을 잘 알 수가 있으니 아무리 감추려고 해도 감추지 못할 것이다. ”

P.S.
수업을 하다보면 참 많은 학생들과 눈을 마주치게 된다. 즐겁게 웃어주는 학생도 있고 조용히 필기에만 전념하는 학생들도 있다. 모두가 맑디 맑은 눈빛으로 공부에 전념하는 학생들이기에 이 학생들과 함께 수업할 수 있는 나 자신에게 감사해 한 적이 한두번이 아니다.

이 글은 내가 고등학교때부터 나의 책상 유리 밑에 넣어두면서 읽었던 글이다.

살아가면서… 나이가 먹어가면서… 아니 세상사에 묻혀 가면서… 난 얼마나 눈빛이 흐려져 가는 것일까…

오래전 누님의 첫 번째 출산으로 내게도 어여쁜 여자조카가 생겼다. 그 예쁜 아이의 모습을 보면서 세상에 막 탄생한 생명을 바라보는 모든 이들의 맑은 눈빛을 느꼈다. 그러한 순수함으로 세상을 좀더 밝고 아름답게 살아가는 마음을 갖고 싶고 또 지켜주고 싶다.

– 2001년 11월 27일
– 황인중 작문노트 2001

#세한연후에 지송백지후조야니라.

공자께서 말씀하셨다.
“날씨가 추워진 후에야 소나무와 잣나무가 더디 시든다는 것을 알 것이니라.”

子曰 歲寒然後에 知松柏之後彫也니라.

공자께서 말씀하셨다.
“한겨울의 몹시 추운 날씨가 된 뒤에야, 비로소 소나무와 잣나무가 다른 나무보다 뒤늦게 시든다는 것을 알 수 있는 것처럼, 사람도 큰일에 부딪쳐 봐야 그 지조를 알 수가 있는 것이니라.”

Coffee Break.
‘나라가 어려워짐에 충신이 나타나고, 집이 가난해짐에 효자가 나온다.’란 말이 있는데, 나라가 어려울 때, 한 집안이 옹색할 때, 그 본성이 드러나는 경우를 우리는 오늘날에도 자주 볼 수가 있다.  – 김석원 역해. 논어. p.204 [혜원출판사]

-이미지. 조선 후기의 대학자 추가 김정희(金正喜)의 국보 그림인 <세한도(歲寒圖)>가 이 논어 구절에서 제목과 주제를 따온 것입니다. 추사는 자신이 유배를 떠나 권세를 잃었음에도 불구하고, 변함없이 귀한 책을 구해 보내주며 의리를 지킨 제자 이상적(李尙迪)에게 고마움을 표하며 이 그림을 그렸습니다.

# 정치의 목적

공자가 제자들에게 각자의 포부를 묻자, 자로, 염유, 공서화가 정치적인 포부를 밝힌 뒤 증점이 마지막으로 비파를 놓으며 다음과 같이 대답합니다.

“저는 세 사람의 생각과 조금 다릅니다. 저는 늦은 봄 화창한 날씨에 가벼운 봄옷을 지어 입고, 어른 대여섯, 아이들 예닐곱 명과 함께 기수(沂水)의 물가에서 목욕하고, 무우(舞雩) 언덕에서 시원한 바람 쐬고난 뒤, 시(詩)나 읊으며 유연히 돌아오고 싶습니다. “
(莫春者 春服旣成 冠者五六人 童子六七人 浴乎沂 風乎舞雩 詠而歸)
                                                           – 《논어(論語)》 제11편 선진(先進) 제25장

#돌아가는 행장(歸裝)

맑은 선비의 돌아갈 때의 행장은 모든 것을 벗어던진 듯 조촐하여 낡은 수레의 야윈 말인데도 그 산뜻한 바람이 사람들에게 스며든다. – 정약용, 목민심서 解官 6조

고려의 최석(崔碩)이 승평부사가 되었는데, 승평의 옛 습속이 매번 수령이 갈려 돌아갈 때 반드시 말 여덟 마리를 바치되 가장 좋은 말을 골라가도록 하였다. 그가 돌아갈 때가 되자 고을 사람들이 습속을 따라 말을 바쳤다. 그는 웃으며 “말은 서울까지 갈 수 있으면 되는데, 고를 필요가 있겠는가?”하고, 서울 집에 도착하자 그 말들을 모두 돌려 보냈다. 고을 사람들이 받으려 하지 않자, 그는 “내가 물욕이 있다고 생각하여 안 받으려 하느냐? 내 암말이 너희 고을에 있을 때 마침 망아지를 낳아 그 망아지를 데려왔다. 이는 나의 물욕이다. 지금 너희들이 말들을 돌려받지 않으려는 것은, 혹시 내가 물욕이 있음을 엿보고 겉으로 사양하는 것이라 생각하기 때문이 아닌가?라고 말하고는 그 망아지까지 함께 돌려 보냈다. 이로부터 그 습속이 마침내 없어졌다. 고을 백성들이 비석을 세우고 팔마비(八馬碑)라 불렀다.

-인용. 정약용. 다산연구회 편역. 정선 목민심서 p.328 – 330 [창비]
-이미지. 법정스님. 도서 ‘아름다운 마무리’ 중에서 

#세상에서 가장 짧은 동화

세탁소에 갓 들어온 새 옷걸이한테 헌 옷걸이가 한마디 하였다.

“너는 옷걸이라는 사실을 한시도 잊지 말길 바란다.”

“왜 옷걸이라는 것을 그렇게 강조하시는지요?”

“잠깐씩 입히는 옷이 자기의 신분인 양 교만해지는 옷걸이들을 그동안 많이 보았기 때문이다. “

     – 정채봉님의 <처음의 마음으로 돌아가라> 중에서… [샘터사]

#37. 세상을 보는 지혜

철저함과 깊이. 그것을 가져야만 훌륭하게 제 역할을 해낼 수 있다. 언제나 내면은 외양보다 더 큰 무엇이어야 한다. 그러나 자재 부족으로 다 지어지지 못해 입구는 궁전 같으나 거실은 오두막인 집처럼 겉만 번지르르한 사람들이 있다. 그런 진저리나는 사람들 곁엔 오래 머물 필요가 없다. 그들은 시실리의 말(馬)처럼 한순간은 허세좋게 등장하나 곧 말문이 막히고 만다. 생각의 샘에서 흘러나오지 않는 말(語)은 곧 마르기 때문이다.

– 발타자르 그라시안, 세상을 보는 지혜 p.38 [아침나라]

인생 너무 어렵게 살지 맙시다.

나는 삼십대가 된 어느 봄날, 내 마음을 바라보다 문득 세 가지를 깨달았습니다.
이 세 가지를 깨닫는 순간, 나는 내가 어떻게 살아야 행복해지는가를 알게 되었습니다.

첫째는, 내가 상상하는 것만큼 세상 사람들은 나에 대해 그렇게 관심이 없다는 사실입니다.
일주일 전에 만났던 친구가 입었던 옷, 나는 잘 기억이 나지 않습니다.
얼굴 화장이나 머리 모양도 마찬가지입니다. 내가 내 친구에 대해 잘 기억하지 못하는데, 그 친구가 나에 대해 잘 기억하고 있을까요?

보통 사람은 제각기 자기 생각만 하기에도 바쁩니다. 남 걱정이나 비판도 사실 알고 보면 잠시 하는 것입니다. 하루 24시간 가운데 아주 잠깐 남 걱정이나 비판하다가 다시 자기 생각으로 돌아옵니다. 그렇다면, 내 삶의 많은 시간을 남의 눈에 비친 내 모습을 걱정하면서 살 필요가 있을까요?

둘째는, 이 세상 모든 사람이 나를 좋아해 줄 필요가 없다는 깨달음입니다.
내가 이 세상 모든 사람을 좋아하지 않는데, 어떻게 이 세상 모든 사람들이 나를 좋아해 줄 수 있을까요? 그런데 우리는 누군가가 나를 싫어한다는 사실에 얼마나 가슴 아파하며 살고 있나요?
내가 모두를 좋아하지 않듯, 모두가 나를 좋아해 줄 필요는 없습니다. 그건 지나친 욕심입니다. 누군가 나를 싫어한다면 자연의 이치가 그런가 보다 하고 그냥 넘어가면 됩니다.

셋째는, 남을 위한다며 하는 거의 모든 행위들은 사실 나를 위해 하는 것이었다는 깨달음입니다.
내 가족이 잘 되기를 바라는 기도는 아주 솔직한 마음으로 들여다보면 가족이 있어서 따뜻한 나를 위한 것이고, 부모님이 돌아가셔서 우는 것도 결국 내가 보고 싶을 때 마음대로 볼 수 없는 외로운 내 처지가 슬퍼서 우는 것입니다. 자식이 잘되길 바라면서 욕심껏 잘해주는 것도 결국 내가 원하는 방식대로 자식이 잘되길 바라는 것입니다. 부처가 아닌 이상 자기 중심의 관점에서 벗어나기란 쉽지 않습니다.

그러니 제발, 내가 정말로 하고 싶은 것, 다른 사람에게 크게 피해를 주는 일이 아니라면, 남 눈치 그만 보고, 내가 정말로 하고 싶은 것 하고 사십시오.
생각만 너무 하지 말고 그냥 해버리십시오.
왜냐하면 내가 먼저 행복해야 세상도 행복한 것이고 그래야 또 내가 세상을 행복하게 만들 수 있기 때문입니다. 

우리, 인생, 너무 어렵게 살지 맙시다. 

– 인용. 혜민. 멈추면, 비로소 보이는 것들. P.127 [쌤앤파커스]
– 이미지 : Girl with a Pearl Earring (c. 1665) Johannes Vermeer (Dutch, 1632 – 1675)

#몰입의 즐거움

미하이 칙센트미하이는 ‘몰입의 즐거움’에서 다음과 같이 말했다.

“목표가 없고 교감을 나눌 수 있는 타인이 없을 때, 사람들은 차츰 의욕과 집중력을 잃기 시작한다.”

뚜렷한 인생 목표와 교감을 나눌 수 있는 시청자를 가진 손석희는 자신의 일에 ‘몰입’할 수 있는 조건을 충족하고 있다고 하겠다. 그리고 그 조건이 지속 유지되는 한 그는 앞으로도 자신의 일에 기꺼이 몰입할 것이다. 그의 몰입이 비록 험난하고 고통스러워보일지라도, 정작 그 자신은 그것을 인생의 ‘즐거움’으로 삼을 것이다. 즐거움이 없다면 그 어떤 일도 오랫동안 지지되기란 불가능하기 때문이다.

현존하는 시간과 공간 안에서 최선을 다하고, 마음의 눈으로는 더 큰 미래를 응시하라. 그래야만 한 계단 한 계단 올라가는 오늘의 여정이 즐거운 아우라를 창출해 갈 수 있다.

글 :  진희정 작가의 ‘손석희 스타일’ 중에서. p.169 [토네이도]
이미지 : Woman with a Parasol – Madame Monet and Her Son (1875)

p.s
아우라(AURA) : 독일 철학자 발터 벤야민의 예술이론이로서, 복제가 불가능한 원본 예술작품의 흉내 낼 수 없는 ‘고고한 분위기’를 의미한다.

Coffee Break.
2010년… 가을.
따뜻한 비

# 인생 계획표 같은 그림

나는 네모가 좋다. 네모가 지니는 사각의 예리함이 좋고
사각을 향해 뻗어있는 직선의 거침없음이 좋다. 네 개의 각이 주는 안정감이
든든하고, 그 경쾌함이 매력적이다.
친구도 그저 둥글둥글하게 이래도 좋고 저래도 좋은 동그라미보다는 가끔은
가슴 아픈 충고도 할 줄 아는 직선 같은 친구가 더 믿음직스럽다. 반지도, 귀걸이도,
목걸이도 특이한 사각을 보면 사고 싶은 생각에 어쩔 줄을 모른다. 이런 나의 사각 예찬이 몬드리안의 <컴포지션>을 만났을 때의 그 감격은 이루 말할 수 없었다.
정리되지 못한 나를 시각적으로나마 정돈시켜주기 때문이었을까.
절제되고 균형잡힌, 어느 쪽으로도 치우치지 않은 색의 무게와 비례는 마치
철저한 계획 아래 제작된 한 사람의 인생 계획표 같은 느낌을 준다.

지나온 시간들의 시각적 그래프.
기뻤던 시간, 방황했던 시간, 슬펐던 시간, 의지와는 상관없이 흘렀던 시간,
이 모든 시간들이 하나씩 색깔이 되고 그 시간을 헤쳐간 나의 모습이 때로는
굵은 선으로 혹은 가는 선으로 화면 위에 나타나 있다.

내가 지나온 시간들을 화면에 담는다면, 어떤 색이 가장 많을까.

– 글 : 한젬마님의 ‘그림 읽어주는 여자’ 중에서 p.60 [명진출판]
– IMAGE : Piet Mondrian (Dutch, 1872 – 1944). Composition with Large Blue Plane, Red, Black, Yellow, and Gray (1921)

Coffee Break.
오랜만에 되찾은 내 어린 기억들…
그 속에서 발견한 순수한 사랑
한젬마는 ‘기억’의 의미를 가꿀 줄 아는 사람이다.

-2001.3.17.(sat)
-대학로에서

#열심히 사는 일과 의미 있게 사는 일

프로그램 개발자로 일하던 초창기 시절 나는 샤론 와인버그라는 사장이 지휘하는 프로젝트에 참여하였다. 그녀는 깨어있는 경영자의 표본이라고 할 만한 사람이었다.
어느 눈 내리는 날, 나는 불안정한 사용자 데모 프로그램을 손보기 위해 아픈데도 불구하고 회사에 나왔다. 샤론은 내 사무실에 들어와서 내가 탁자에 기대어 간신히 서 있는 것을 보았다. 그녀는 나갔다가 몇 분 후에 스프가 담긴 그릇을 들고 들어왔다. 그녀는 내게 그것을 주며 기운을 북돋아주었다. 내가 바쁜 관리자 업무를 하면서 어떻게 이럴 시간을 다 냈느냐고 묻자, 그녀는 예의 그 유명한 미소를 지으며 이렇게 말했다.

“톰, 이런 게 바로 경영이랍니다. ”

– 인용. 톰 디마르코,티모시 리스터의 <피플웨어> 중에서