[좋은글] 눈빛이 맑은 사람

물소리 바람소리

#눈빛이 맑은 사람

맹자께서 말씀하셨다.
“사람에게 갖추어져 있는 것 가운데 눈보다 착한 것이 없으니 눈동자는 그 사람의 악을 가리지 못하느니라. 마음 속이 바르면 눈동자가 맑고 마음 속이 바르지 못하면 눈동자가 흐리다. 그 말을 듣고 그 눈동자를 보면 사람이 어찌 그 본심을 속일 수 있겠는가? ” 

孟子曰 存乎人者 寞良於眸子하니 眸子 不能掩其惡하나니 胸中이 正則眸子 瞭焉하고 胸中이 不正則眸子 眊焉이니라. 廳其言也오 觀其眸子면 人焉廋哉리오. – 맹자 이루 장구 상 15편

[해설]
맹자께서 말씀하셨다.
“사람에게 갖추어져 있는 것 가운데 눈동자만큼 거짓 없는 것이 없다. 눈동자는 그 사람의 의중의 악을 엄폐하지 못한다. 때문에 마음이 바르면 눈동자가 맑고, 마음이 바르지 않으면 눈동자가 흐리다. 그러므로 그 사람의 말을 듣고 그 사람의 눈동자를 잘 살펴보면 그 사람의 심중을 잘 알 수가 있으니 아무리 감추려고 해도 감추지 못할 것이다. ”

P.S.
수업을 하다보면 참 많은 학생들과 눈을 마주치게 된다. 즐겁게 웃어주는 학생도 있고 조용히 필기에만 전념하는 학생들도 있다. 모두가 맑디 맑은 눈빛으로 공부에 전념하는 학생들이기에 이 학생들과 함께 수업할 수 있는 나 자신에게 감사해 한 적이 한두번이 아니다.

이 글은 내가 고등학교때부터 나의 책상 유리 밑에 넣어두면서 읽었던 글이다.

살아가면서… 나이가 먹어가면서… 아니 세상사에 묻혀 가면서… 난 얼마나 눈빛이 흐려져 가는 것일까…

오래전 누님의 첫 번째 출산으로 내게도 어여쁜 여자조카가 생겼다. 그 예쁜 아이의 모습을 보면서 세상에 막 탄생한 생명을 바라보는 모든 이들의 맑은 눈빛을 느꼈다. 그러한 순수함으로 세상을 좀더 밝고 아름답게 살아가는 마음을 갖고 싶고 또 지켜주고 싶다.

– 2001년 11월 27일
– 황인중 작문노트 2001

[좋은글] 세한연후에 지송백지후조야니라.

세한도

#세한연후에 지송백지후조야니라.

공자께서 말씀하셨다.
“날씨가 추워진 후에야 소나무와 잣나무가 더디 시든다는 것을 알 것이니라.”

子曰 歲寒然後에 知松柏之後彫也니라.

공자께서 말씀하셨다.
“한겨울의 몹시 추운 날씨가 된 뒤에야, 비로소 소나무와 잣나무가 다른 나무보다 뒤늦게 시든다는 것을 알 수 있는 것처럼, 사람도 큰일에 부딪쳐 봐야 그 지조를 알 수가 있는 것이니라.”

Coffee Break.
‘나라가 어려워짐에 충신이 나타나고, 집이 가난해짐에 효자가 나온다.’란 말이 있는데, 나라가 어려울 때, 한 집안이 옹색할 때, 그 본성이 드러나는 경우를 우리는 오늘날에도 자주 볼 수가 있다.  – 김석원 역해. 논어. p.204 [혜원출판사]

-이미지. 조선 후기의 대학자 추가 김정희(金正喜)의 국보 그림인 <세한도(歲寒圖)>가 이 논어 구절에서 제목과 주제를 따온 것입니다. 추사는 자신이 유배를 떠나 권세를 잃었음에도 불구하고, 변함없이 귀한 책을 구해 보내주며 의리를 지킨 제자 이상적(李尙迪)에게 고마움을 표하며 이 그림을 그렸습니다.

# 정치의 목적

adieu

# 정치의 목적

공자가 제자들에게 각자의 포부를 묻자, 자로, 염유, 공서화가 정치적인 포부를 밝힌 뒤 증점이 마지막으로 비파를 놓으며 다음과 같이 대답합니다.

“저는 세 사람의 생각과 조금 다릅니다. 저는 늦은 봄 화창한 날씨에 가벼운 봄옷을 지어 입고, 어른 대여섯, 아이들 예닐곱 명과 함께 기수(沂水)의 물가에서 목욕하고, 무우(舞雩) 언덕에서 시원한 바람 쐬고난 뒤, 시(詩)나 읊으며 유연히 돌아오고 싶습니다. “
(莫春者 春服旣成 冠者五六人 童子六七人 浴乎沂 風乎舞雩 詠而歸)
                                                           – 《논어(論語)》 제11편 선진(先進) 제25장

[독서] 돌아가는 행장(歸裝)

법정 스님

#돌아가는 행장(歸裝)

맑은 선비의 돌아갈 때의 행장은 모든 것을 벗어던진 듯 조촐하여 낡은 수레의 야윈 말인데도 그 산뜻한 바람이 사람들에게 스며든다. – 정약용, 목민심서 解官 6조

고려의 최석(崔碩)이 승평부사가 되었는데, 승평의 옛 습속이 매번 수령이 갈려 돌아갈 때 반드시 말 여덟 마리를 바치되 가장 좋은 말을 골라가도록 하였다. 그가 돌아갈 때가 되자 고을 사람들이 습속을 따라 말을 바쳤다. 그는 웃으며 “말은 서울까지 갈 수 있으면 되는데, 고를 필요가 있겠는가?”하고, 서울 집에 도착하자 그 말들을 모두 돌려 보냈다. 고을 사람들이 받으려 하지 않자, 그는 “내가 물욕이 있다고 생각하여 안 받으려 하느냐? 내 암말이 너희 고을에 있을 때 마침 망아지를 낳아 그 망아지를 데려왔다. 이는 나의 물욕이다. 지금 너희들이 말들을 돌려받지 않으려는 것은, 혹시 내가 물욕이 있음을 엿보고 겉으로 사양하는 것이라 생각하기 때문이 아닌가?라고 말하고는 그 망아지까지 함께 돌려 보냈다. 이로부터 그 습속이 마침내 없어졌다. 고을 백성들이 비석을 세우고 팔마비(八馬碑)라 불렀다.

-인용. 정약용. 다산연구회 편역. 정선 목민심서 p.328 – 330 [창비]
-이미지. 법정스님. 도서 ‘아름다운 마무리’ 중에서 

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